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探秘彝文化
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  彝族是一个勤劳勇敢、历史悠久、文化璀璨、人口众多和分布较广的民族。凉山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居区,共有彝族154.6万人。另有24.1万人分布在攀枝花市的郊区和米易、盐边县,乐山市的马边、峨边县,甘孜藏族自治州的九龙、泸定县,雅安地区的汉源、石棉县和宜宾市的屏山、泸州市的古蔺、叙永等县。
  四川彝族自称"诺苏"。居住在云南、贵州的彝族还有许多他称。建国后,根据彝族人民的意愿统称为彝族。彝族有自己的语言文字,彝语属汉藏语系藏缅语支。分为东、西、南、北、东南和中部六个方言区。四川彝语属北部方言,是彝族最大的方言区。彝文已有1000多年的悠久历史。汉文史书上称为"爨文"、"韪文"、"倮文"等。
  彝族与分布在我国西部的古代居民氐羌有着密切关系,是古羌人南下与西南土着部落不断融合而形成的民族。据汉文史籍记载,西汉时期安宁河流域的邛人和叟人与今天彝语支各族的先民有关,汉王朝在这里建立了越西郡。唐、宋时期,彝族是 "乌蛮"的组成部分。"昆明"、"夷"、"爨"、"乌蛮"等是不同时代对彝族等民族先民的称呼。在长期发展过程中,彝族同其他民族一起,共同开拓了祖国西南的疆土,创造了灿烂的文化,对缔造伟大的祖国作出了自己的贡献。

  峨边——彝称“佳支依达”。“佳支依达”的汉意就是“丝绸的故乡”。在彝族中广泛流传的彝族创世史诗《勒俄特依》中的《兹住地》中说:“佳支依达是个物产丰富,彝汉和睦相处,民族团结的好地方”。传说中的彝族英雄支格阿龙,修造地球到了椅子亚口时听到了母亲死亡的消息后,一气之下把修造地球的棒锤丢向“佳支依达”,“佳支依达”便成了一条沟。后来支格阿龙为了纪念这件事,就把自己的母亲埋葬在椅子亚口山上。在古代彝族美女甘嫫阿妞的传说中,这样说道:“火史山下出美女,甘嫫阿妞最秀丽;佳支河畔碧水长,甘嫫阿妞在此长……”。“佳支依达”——是英雄支格阿龙磨练的地方;是美女甘嫫阿妞生长的地方;是个人杰地灵,民族团结,物产丰富的好地方。这里居住的彝族人用彝族最平凡,最朴实的口耳相传的方式一代一代的继承和弘扬着彝族优秀的传统文化。形成了峨边彝族独具特色,别具一格,绚丽多彩的传统历史文化。
民间文学
  “佳支依达”的彝族在日常生活中广为流传,而且时时刻刻都离不开的彝族民间文学有《勒俄特依》、《勒俄阿补》、《勒俄阿莫》、《玛牧特依》、《阿莫里惹》、《甘嫫阿妞》、《克者》、《尔比》。
  “佳支依达”的彝族人平常说话,打招呼,问候,解决处理问题离不开彝族《克者》和《尔比》;办喜事、会朋友对歌、对词、说话离不开《克者》、《勒俄特依》、《勒俄阿莫》、《甘嫫阿妞》;教育子女离不开《玛牧特依》和《尔比》;举行“毕摩”仪式和办理丧事离不开《勒俄特依》、《勒俄阿补》和《阿莫里惹》;这种口耳相传、爷爷传给孙子、孙子传给儿子的彝族民间文学,丰富了“佳支依达”人的生活,教育和激励了一代又一代彝族人的健康成长。
毕摩文化
  凉山彝族有许许多多的毕摩,其中在古代最着名的大毕摩有:合毕史祖、火毕阿解、银毕脸革、阿地毕惹、亭毕扎木、尼阿比毕惹、阿都鲁普、阿苏拉者、演古苏布、吉尼董子、冷吾阿则、阿格树祖、阿克俄合、扎毕阿日、吉留佛克、紫尔吧董、目古阿直、阿子布约共18位。近代知名的毕摩有:木基阿乌、波举波锐、迪地约格、比克基日、俄祝阿史、约莫阿合、阿玛南刚、阿涅伟琪、地义勒做等9位。居住在“佳支依达”的彝族世袭毕摩有:阿苏拉者的后代,凉山唯一的黑彝毕摩——阿鲁;演古苏布的后代,名扬大小凉山的“椅子来窝拉惹欧除”——马黑曲比;还有吉克惹石、沙马曲比、古尔曲比、阿俄李惹、吉尼惹黑、罗克、约会其等。
礼仪文化
  “佳支依达”彝族是一个文武并重,讲究文明礼貌的民族。长幼之间,谁长谁幼,谁大谁小,不仅论年龄,依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定,不许直呼姓名,更不许喊错。在特殊的公共场合里,就坐排位要以辈数大小排列,长辈在场时发言不抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话,凡有客人来,必须让位于最上方,至少也要烟茶相待。民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至,必杀牲待客,并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。酒是敬客的见面礼,在佳支依达只要客人进屋,主人必先以酒敬客。
  彝家的室内陈设是以三锅庄为中心来安排的。正房进屋是堂屋,堂屋里的三锅庄周围是接待客人、论事、执炊之所。“佳支依达”彝族的室内礼仪是围绕锅庄为中心来讲究的,因此,人们对它并不作为普通做饭锅架来理解,而是作为十分庄严、神圣的场所来对待。它是对家庭内方位和区域的划分。不同的人不同的地位有不同的方位,主人和客人、长辈和晚辈、有地位的人和一般的人就座必须在各自的方位和区域内不得误坐。三锅庄终年竖立三方,象是室内的“界碑”,烟火将三锅庄熏得漆黑,显得格外庄严。来自不同身份的客人与主人之间,家庭成员之间,均不可逾越“界碑”划定的规矩。三锅庄按习惯分为四个方位,上锅庄为贵客(包括毕摩、苏尼)的席位,上锅庄左侧为家庭主人席位,男主人靠上方,女主人靠下方;上锅庄右侧为一般客人、熟人、老友的席位;下方左右两锅庄之间为勤杂人员的席位,这个方位主要是增添柴火、做饭菜、传递餐具等。以三锅庄为界,家庭成员之间只能在规定的范围内活动,媳妇和女婿在婆家和丈人家里,岳父母在女婿家里,哥哥在弟媳家里,绝对不能进对方屋里的三锅庄左侧界内,更不能进入对方的卧室。上述成员间不能直接传递物品,相互间的距离要保持三、四远。父亲在儿子家,母亲到女儿家,弟媳到哥哥家,绝对不越过三锅庄进入左侧界内。
酒文化
  彝族“尔比”有这么两句:“汉人贵在茶,彝人贵在酒。”,“人值一匹马,马值一杯酒。”彝家人待客先用酒。大事小事都可以用一杯酒了事。彝族特别重酒、尚酒,所表现的酒文化丰富多彩,独具特色。从酒的历史、制作、功能、器具到饮酒习俗、节饮思想等,可以反映出这个民族的历史、风俗、性格和生活方式。“佳支依达”彝族的酿酒历史悠久,传统酿酒分为3大类:甜酒,类似汉族的醪糟;白酒,即蒸馏酒;泡水酒,由优质粮拌酒曲发酵翻入坛中,封口数月后渗净水浸泡而成,俗称“坛坛酒”、“杆杆酒”、“咂酒”。酒的功能尤如“万能”之法宝:迎宾敬客、喜庆娱乐、连情交友、调解纠纷、祭祀祖先、送死悼丧等。彝族酒器,种类繁多,形状各异,装璜别致,色彩亮丽。凉山彝族饮酒习俗则风格独特,无以论比:首先是形式上分场合、对象、用途、条件;其次是顺序上先尊长后晚辈,先客后主,先酒后饭。彝族特别盛行“喝寡酒”,边饮边侃,气氛热烈,歌酒并呈,情趣交融;见者有份,就地成圈,一人一口,依次传饮,俗称“转转酒”。彝族敬酒不干杯,不强求。“有酒不尽,待有来日”。把最后一口酒留给主人喝,以示主人家年年有酒,富裕安康。

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